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我永远忘不了苏菲的刺纹。那一串小豆豆像一排细小的齿痕刻在她的前臂上，是她外表上露出的（我在粉红宫殿第一次见到她的那个晚上看见了）使我错误地以为她是个犹太人的惟一细节。它往往被现在人们视认作幸存的犹太人的标志。在那些非人的日子里，犹太人的确与这个悲哀的标记不可分离地联系在一起。但如果了解苏菲在集中营那可怕的两周里遭受的折磨，就会明白这个刺纹有着十分重要的意义。苏菲像犹太人一样被打上印记，虽然她并不是犹太人。她和她的非犹太难友们因此获得了一个证明，从近在眉睫的死亡厄运中被剥离出来。如果说这项政策最初令人困惑，其实解释起来相当容易，其中暴露出纳粹官僚主义的办事作风。被刺上印记的雅利安犯人是三月底送来的，苏菲一定是第一批接受这种印记的非犹太人中的一员。希姆莱命令，凡犹太人格杀勿论。随着最后灭绝行动的推行，犹太人由于数量巨大和马上被送进毒气室的命运而无须再在身上加以任何标记，于是在集中营里取代他们的是雅利安人，用刺纹标明身份——相对犹太人被减缓死亡速度的苦役犯。这便是苏菲纹身的由来。（这些是原始计划的提要，但随着事情的进展，杀的欲望与劳动力的需求之间发生冲突。于是计划有所改变，这个命令被撤消。在那年冬天稍晚的时候，当德国犹太人到达集中营时，一道新的命令颁布下来：凡尚有一息体力的犯人（无论男人和女人）都被分配去做苦役。苏菲因此成为这群活死人——犹太人和非犹太人混杂群体中的一员。

那天正好是四月一日，愚人节。时钟滴滴答答走完一年。每当这一天来临，我的孩子们对我玩着恶作剧时（今天是愚人节，爸爸！），我便真真切切地感到一阵彻骨的痛楚；一向宽厚温柔和蔼可亲的家长脸上突然阴云密布。我恨愚人节，如同我恨基督上帝。这一天是我和苏菲相识的日子，也是苏菲人生旅程的一个标志。她到达奥斯维辛的四月一日给她开了个恶毒的玩笑；而仅仅在四天之后，鲁道夫·霍斯接到柏林的命令，非犹太人不再被送进毒气室。

有很长一段时间，苏菲拒绝向我述说她到达那天的任何细节，或许她已平静的心灵仍然无法使她做到这一点——也许什么也不为。但在了解她的全部经历之前，我希望能重现那天发生的模糊不清的事件。据记载，那是一个春暖花开的日子，厥菜展开绿久传统对克拉科夫以及整个波兰的影响。持续多年的影响使它成为波兰文化中一种无法抹去的风采，更不必说（尽管教授正在说）此前克拉科夫受奥地利统治长达七十年之久。想来杜费尔德

先生知道这一点。而且，这座城市几乎是拥有成文宪法的惟一的东欧城市，这个根据马格德堡城的法律制定的被称作“马格德堡权利”的宪法使克拉科夫的大学校园弥漫着德意志的的传统、法律和精神。即使在克拉科夫的一般市民中，也一直存在着这样一种培养语言忠诚的冲动，正如冯·霍夫曼斯特霍尔（或金哈特·霍普特曼）所指出的那样，德语是自古希腊语言之后表达力最强的最精美的语言。突然，苏菲意识到杜费尔德的注意力转移到了她的身上。教授继续说，即使是他的女儿，小卓娅，她受的教育也许不算多，也能说一口流利的标准德语，而且对德国的俗语方言她也能熟练把握。如果杜费尔德先生乐意的话，她可以为他表演一场方言模仿秀。

对苏菲来说，接下来的几分钟是十分痛苦的。遵照父亲的指示，她必须表演几种不同的德国方言，这都是她孩提时代呀呀学语时学会的。自那以后，教授十分乐于开发她这方面的潜能。这是他时常对她犯下的不端行为。尽管苏菲十分害羞，仍不得尴尬地笑着为杜费尔德表演。她极不情愿地说着懒洋洋的巴伐利亚方言和德莱斯顿的土话，然后是法兰克福方言，接着转为汉诺威地区的低地德语，最后（她眼里已明显充满绝望的神情）是一串斯瓦尔沃尔德市民的古怪腔调。“妙极了！”她听见杜费尔德说，同时伴着愉快的笑声。“妙极了！真不错！”她相信杜费尔德在被她的口技打动的同时，也发现了她的难堪，立即巧妙地打断了她的表演。博士会被父亲惹恼吗？她不得而知。她希望如此。爸爸，爸爸。你是一个……哦，去他的……

苏菲几乎不能控制自己厌倦的情绪，但仍努力保持十分专注的样子。教授现在正巧妙地把话题引向在他心目中位居第二的工商业，尤其是德国的工商业。他说，德国的工商业正处于高涨时期，十分活跃，令人兴奋。这一点很容易得到杜费尔德的认同；教授在世界贸易领域的知识十分渊博，他知道什么时候展开话题，什么时候转移话题，什么时候可以直奔主题，什么时候需要出言谨慎。他一次也没有提到元首。杜费尔德博士递给他一支手工制作的古巴雪茄，他感激不尽地接过来，继续对德国近年来的工业成就大肆褒奖。他刚在他订的一份《德国金融时报》上看到一篇文章，内容谈到德国大量销往美国的lg化工集团最新生产的合成橡胶。这是第三帝国多么伟大的胜利啊！教授感叹道。苏菲注意到，杜费尔德博士，一个显然不容易被恭维所左右的人，此时也报以微笑，并兴奋地侃侃而谈起来；他似乎十分欣赏教授驾驭话题的